به نقل از «مشرق»

چهار حلقه سازماندهی کننده اغتشاشات اخیر از نگاه جمعیت جانبازان

تاریخ انتشار: ۱۲ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۱۲۸۹۳۰

جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی با صدور بیانیه‌ای ضمن ارج نهادن به جایگاه گفتگو و اعتراضات منطقی با محکوم کردن اغتشاشات اخیر، به بازخوانی آنچه طی روزهای جاری گذشته است.

به گزارش مشرق، در متن بیانیه تبیینی جمعیت جانبازان با اشاره به آنچه در هفته‌های اخیر گذشت، آمده است: «بازخوانی هنجارشکنی‌های چند هفته اخیر به بهانه «یک فوت مشکوک»، «برداشتن حجاب» و «حذف گشت ارشاد» و در واقعیت امر «نشانه رفتن اصل انقلاب»، چکیده‌ای از رفتارهای ستیزه‌جویانه طیفی از مخالفین تا معاندین در روزهای اخیر در طول بیش از چهار دهه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی با بهانه‌های گوناگون دیگر بود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

»

 

این جمعیت تحرکات اخیر را با ناکامی استکبار برای به تسلیم کشیدن ملت ایران و تلاش برای سرپوش گذاشتن بر فروپاشی راهبردهایش در منطقه با هدف محور قرار گرفتن رژیم صهیونیستی مرتبط ارزیابی کرد و افزود: دشمنان انقلاب با هدف تحت‌الشعاع قرار دادن حضور مقتدرانه ایران در هفتاد و هفتمین اجلاس سازمان ملل، عضویت دائم در پیمان بریکس و شانگهای و از سوی دیگر تلاش مذبوحانه برای دیده نشدن عظمت راهپیمایی اربعین، شتاب‌زده در فراخوانی ناشیانه با پیش کشیدن موضوع حجاب و آزادی زنان و نیز زیر سوال بردن عملکرد نیروهای خدوم فراجا، سازماندهی اغتشاش، شورش و تخریب را با به صحنه کشاندن مخالفان و معاندان دنبال کردند. تغییر ماهیت هرگونه گفتگو به عصیان و اغتشاش علیه نظام از راهبردهای تصمیم سازان این فتنه بود

در ادامه این بیانیه آمده است: «جانمایی برخی گروه‌های تجزیه‌طلب، ورشکستگان سیاسی، اندک چهره‌های ورزشی و هنری سلبریتی، استفاده حداکثری از ظرفیت فضای مجازی برای ایجاد آشوب و سازماندهی تخریب اماکن عمومی بخش‌هایی از فتنه طراحی شده تحت حمایت بی‌بی‌سی، ایران اینترنشنال،VOA و حمایت‌های دولت و کنگره آمریکا بود تا با توهین به مقدسات، سوزاندن قرآن کریم، آتش زدن مساجد، کشیدن حجاب از سر زنان محجبه و آتش زدن نیروهای پلیس، شعار براندازی و سرنگونی نظام را فراگیر کنند و هرگونه مخالفت و اعتراض در مطالبات مردم را به درجه عصیان تغییر ماهیت دهند.»

این جمعیت با اشاره به اینکه استراتژی «معروف ستیزی و منکر گزینی» برآمده از مادیت تفکر سکولار حاکم بر غرب، کرامت و آزادی انسان و استقرار قسط و عدل را بر نمی‌تابد، تاکید کرد: «بزک کردن این مخالفت‌ها در طول انقلاب در پوشش شعارهای سیاسی، قومیتی، جنسیتی، امنیتی و دو قطبی‌های کاذب، آزمونی بزرگ را پیش روی مردمِ میدان دار صحنه قرار داد تا جوهره اعتقادشان به دین، استقلال، آزادی، معنویت، اخلاق و کینه‌ورزی‌های دشمن را محک بزنند و چه پیچ‌های تاریخی را که مردم پشت سر نگذاشتند و اعجاب طراحان توطئه را برنینگیختند.»

جمعیت جانبازان با تاکید بر اینکه نباید تصور کرد بی هیچ هزینه‌ای گذر از این پیچ‌های تاریخی صورت گرفته است، یادآور شد: نگاهی به واقعیت صحنه، نمایشگر برتری رویش‌ها نسبت به ریزش‌هاست؛ مردم قیام کرده برای تحقق آرمان‌های انقلاب با پیش رو داشتن الگوهای تاریخی و هدایت‌های امام جامعه به رغم تحریم‌ها و تهدیدهای سهمگین، بار اصول و آرمان‌های انقلاب را از میان آتش و خون و سنگلاخ فتنه انگیزی‌های دشمن به پیش بردند.

در ادامه بیانیه جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه احزاب و پیروان مکاتب مادی داخلی منحرف و منافق با هزاران ترفند نتوانستند جوهره اصلی انقلاب را مصادره قرارگاه تفکر خود کنند، آمده است: «فهرست بیش از چهار دهه آرایش نظام سلطه با همراه کردن اروپا و مرتجعین منطقه و سپردن خط مقدم عملیات به منافقین و نفوذی‌ها در بین خواص فاسد و کارگزاران دنیاطلب نشان می‌دهد نتوانستند نظام مردم سالار، تلفیق جمهوریت و اسلامیت و گفتمان اصلی انقلاب اسلامی را به محاق ببرند؛ همواره توجه به درس‌ها و عبرت‌های تاریخ، روشنگری، تبیین صحیح، بصیرت افزایی، اقناع عقلایی، رعایت اخلاق و توجه به آداب گفتگو از تاکیدات امامین انقلاب و رفتار جاری آنها برای نشان دادن تاریکی‌های صحنه‌های امتزاج حق و باطل بود و انصافا شهیدان و فرهنگ ایثار و شهادت همواره خورشید هدایت برای گم نشدن در پیچ و خم وسوسه‌ها و تردیدها بودند.»

جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی بر این باور است که اگر حیات مادی انسان با بستن راه تنفس او به مرگ می انجامد، بی‌تفاوتی به بسته شدن راه‌های حیات معنوی همچون اقناع سازی، آگاهی بخشی ، فاصله گذاری بین دلسوزان و کینه ورزان در وضعیت تهاجم و شبیخون همه‌جانبه دشمن، آشفتگی شرایط و مرگ جامعه را در پی خواهد داشت.

این جمعیت با اشاره به اینکه نهادهای موظف نباید کمترین اغماضی نسبت به فعل و یا ترک فعل مسئولیت های قانونی خود و نیز شخصیت‌های حقیقی و حقوقی و جریان‌های حزبی برای اعمال قانون از خود نشان دهند، تصریح کرد: جایگاه افراد نباید مانع محاکمه و یا محکومیت متمردین، حتی به اشد مجازات شود.

جمعیت جانبازان معتقد است آنچه موجب تکرار طیف فتنه از 78 تا 88 ، 96 ، 98 و 1401 در شکل و حجم متفاوت شد، غفلت و مسئولیت ناشناسی دولتمردان از تبیین صحیح و بازنمایی هنری و تحلیلی کژراهه‌ای این چنین برغم تاکید و هشدارهای رهبر انقلاب بوده و پدیده «باقی ماندن آتش زیر خاکستر» برآمده از چنین شرایطی ارزیابی می شود.»

این جمعیت تاکید کرد: باید با عمق وجود باور کنیم گاه پیچیدگی منکرهای سیاسی، اجتماعی، امنیتی و فرهنگی به گونه‌ای است که حتی در نمونه های تاریخی، ائمه صلوات‌الله علیهم تمام هستی خود را برای آگاهی‌بخشی به مردم و همراه کردن آنها با جبهه حق به میدان می آوردند و هولناک‌ترین شکنجه و دار و درفش را بر خود و پیروانشان می خریدند تا مرز بین حق و باطل در رفتار فریب‌کارانه هزار چهره شیاطین و منافقین زمان گم نشود.

جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی تبیین بی‌توقف و روشنگری هنرمندانه و روش مند را تنها راه نفس کشیدن جامعه و بقای حیات معنوی آن دانسته و معتقد است آنچنان این آگاهی‌بخشی ضروری و مهم است که صدبار لعن در قرائت زیارت عاشورا برای گم نشدن حق و باطل و ریشه های فتنه و حلقه های سازمان ده بر همه ما توصیه شده است و از تاکیدات بزرگان برای گم نشدن حقیقت عاشورا و به دنبال آن شناخت حلقه های به هم پیوسته طراحان فتنه در مداومت به خواندن این زیارت در هر روز، متناسب با زمان بیان شده است.

جمعیت جانبازان بر این باور است که باید بین مطالبات مردمی و نقد و نظرهای مشفقانه آنان و جمعیت اندک اغتشاگران فاصله گذاری کرد. خشونت طلبان، براندازان، ساده لوحان، منافقین و غرب پرستان در سازماندهی چهار وجهی، ساخت و بافت و مقصد این حرکت را نشان می دهد.

این جمعیت حلقه و هسته مرکزی تصمیم‌سازی که تحت قرارگاه مرکزی شیطان بزرگ و صهیونیزم در جریان اغتشاشات اخیر نقش اصلی را بر عهده داشتند، سردمداران گروهک‌های تجزیه‌طلب و ضد انقلاب و اصحاب فتنه داخلی دانست که حلقه اصلی این حرکت را تشکیل دادند و برای استحاله و نابود کردن انقلاب در کنار یکدیگر قرار گرفتند و همان بیان دقیق «امه اسست اساس الظلم» در زیارت عاشورا را می‌توان برای آنها به کار برد.

کارگزاران، اصحاب رسانه های معاند و محافل تبیین توطئه که برای سیاه‌نمایی و بی‌آبرو کردن انقلاب تلاش می‌کنند، دومین حلقه ای هستند که جمعیت جانبازان به نقش آنها در فتنه اخیر اشاره کرد و آنها را مصداق «امه دفعتکم عن مقامکم» دانست.

جمعیت جانبازان عنصر اصلی اعمال خشونت و ترور را آموزش دیدگان بیرون مرزها به همراه طیف اراذل و اوباش مزدور که در حرکت‌های سازماندهی شده، فجیع‌ترین جنایت داعشی را برای ایجاد رعب و وحشت در بین مردم به کار می‌بندند، سومین حلقه دخیل در اغتشاشات اخیر برشمرد و آنها را «امه قتلتکم» نامید.

این جمعیت حلقه چهارم تکمیل کننده این سازماندهی را عنوان‌داران بزدل و دنیاطلبان ورشکسته و نان به نرخ روز خور می داند که با پوشیدن لباس شهرت، سکوت در مقابل منکر را به معامله کردن آبروی خود برای عزت اسلام ترجیح می‌دهند و تاکید می کند:«چه باید گفت از هویت رذل و پست این جماعت که اگر روشنگری درباره آنان صورت نگیرد، بالاترین ضریب تردید افکنی را نسبت به حق در تمامی آحاد جامعه خواهند داشت؛ همان‌ ها را که باید مصداق «ممهدین لهم بالتمکین» در زیارت عاشورا خواند.»

جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی رمز و راز پیش رو قرار دادن درس‌ها و عبرت‌های عاشورا و مقابله همه‌جانبه با لایه‌های فتنه در دیروز، امروز و فردا را روشنگری و بصیرت‌افزایی هنرمندانه و نیز محاکمه مصادیق چهار حلقه لعن شده زیارت عاشورا در روزگار کنونی دانست.

منبع: مشرق

کلیدواژه: بازار خودرو تحولات اوکراین قیمت جانبازان اغتشاشات تهران خودرو قیمت های روز در یک نگاه حوادث سلامت جمعیت جانبازان انقلاب اسلامی اغتشاشات اخیر زیارت عاشورا

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.mashreghnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «مشرق» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۱۲۸۹۳۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

ارتباط نگاه میشل فوکو از انقلاب 57 با حسرتی که «هنیه » بر دل صهیونیست‌ها گذاشت

رفتار با صلابت «اسماعیل هنیه» رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس و همسرش بعد از شنیدن خبر شهادت 6 تن از اعضای خانواده نشان از فرهنگی دارد که شهادت از مولفه‌های اصلی آن به شمار می‌رود. شهادت از صدر اسلام تاکنون پیروزی‌های بسیاری برای مسلمانان به ارمغان آورده است.

به گزارش ایسنا، حلاوت شیرینی حمله موشکی جمهوری اسلامی ایران پس از ۴۶ سال به داخل سرزمین اشغالی کام مردم مسلمان را در سراسر دنیا به خصوص مردم غزه شیرین کرده است. این حمله درسی است اگر خوب بنگری ناشی از فرهنگ شهادت طلبی است که ذلت نمی‌پذیرد. تنها شهادت است که می‌تواند مسایل عینی سخت و پیچیده را تغییر دهد. اینجا اما نمونه عینی خانواده در مسلک هنیه را می‌نگریم آنگاه که تجلی ایمان قلبی و اراده راسخ مرزهای از خودگذشتگی را درمی‌نوردد.

برای آنچه که نباید فراموش شود حمله چند روز قبل اشغالگران صهیونیست به اردوگاه الشاطی بود که در این حمله سه فرزند «اسماعیل هنیه» رئیس دفتر سیاسی جنبش حماس به همراه سه نوه وی به شهادت رسیدند. اما واکنش متفاوت اسماعیل هنیه رهبر سیاسی حماس و ام عبدالسلام همسرش باید ناشی از همان فرهنگ شهادت طلبی دانست.

اما آنچه قبل از بررسی چرایی رفتار هنیه و همسرش باید مورد واکاوی قرا گیرد. نوع واکنش رسانه‌های غربی به مساله فلسطین است. رژیم صهیونستی پس از حمله حماس در 15 مهرماه در حمله به غزه سی هزار و شصد فلسطینی را به خاک و خون کشاند که از این تعداد 13 هزار کودک بودند. اما این رسانه‌ها در قیاس میان پوشش اخبار مرتبط با آسیب دیدن غیرنظامیان در طرف اسرائیلی و فلسطینی ـ که عموما غیرنظامی و کودک و زنان بودند ـ به سمت اسرائیلی‌ها غش می‌کردند.

نظام جهانی از روزهای نخست جنگ، توسط  رسانه‌هایی که در اختیار داشت گزارش‌های متعددی از وقایع روز ۱۵ مهرماه و حمله حماس ارائه کردند. آنها از روز نخست به قاضی رفتند با خانواده اسرا یا کشته‌شدگان، سربازان، شهروندان عادی گفت و گو می‌کردند؛ این گزارش‌ها که عاطفه مخاطب را نشانه می‌رفت چنین القا می‌شد فلسطینی‌ها، وحشیانه به اسرائیلی‌های متمدن حمله می‌کردند.

در جنگ اخیر سرزمین‌های اشغالی، به اذعان بسیاری از ناظران، در موارد بسیاری قوانین و اصول‌پذیرفته شده جنگی نقض شد؛ نتیجه تصاویر دردناکی از تلفات پرشمار غیرنظامیان و جنایت‌هایی است که در رسانه‌ها بازتاب داده شد و جان و روان میلیون‌ها نفر را در سراسر جهان به درد آورد.

این تصاویر اگرچه در رسانه‌های جهان به طور گسترده بازتاب یافت، ولی اغلب رسانه‌های غربی به صورت متوازن و بی‌طرف مصائب ۲ طرف جنگ را به تصویر نکشیدند. بی‌توجهی جامعه بین‌الملل به تجاوزهای مزمن تل‌آویو به سرزمین‌ فلسطین وقایع روز ۱۵ مهرماه را رقم زد؛ وقایعی که حماس انجام داد به معنی دفاع مشروع است که در اصل 51 منشور بین‌الملل نیز پذیرفته شده است. دفاع مشروط زمانی زمانی می‌تواند انجام شود که راه های دیپلماتیک و غیرنظامی جهت رفع تجاوز وجود نداشته باشد.

دفاع مشروط حماس در رسانه‌های غربی، «نامشروع»، «وحشیانه»، «متجاوزانه»، «تروریستی» و ... خوانده شد. رسانه‌های معاند تقبیح عملیات حماس و حمایت از اقدامات رژیم صهیونیستی را با تاکید بر گزاره‌های چون «حق تل‌آویو برای دفاع از خود» در دستور کار قرار دادند.

در حق تل‌آویو برای دفاع از خود 13 هزار کودک و هشت هزار زن فلسطینی در خون غلتیدند اما بی‌طرف نبودن این رسانه‌ها و به صورت برابر و متوازن وزن ندادن را می‌توان در اسیر و کشته شدن برخی یهودیان در یک جشنواره موسیقی در نزدیکی دیوار حفاظتی غزه، و همچنین ادعاهای غیر مستندی چون «سر بریدن نوزادان اسرائیلی توسط شبه نظامیان حماس، کشتار غیرنظامیان، رفتار وحشیانه با اسیران و ...» در رسانه‌های مورد نظر برجسته شد. با وجود اثبات دروغین بودن این ادعاها، تصویری از تکذیب در رسانه‌های بیگانه انعکاس نیافت.

اما به همان اندازه درد و رنج فلسطینی‌ها برجسته شد. آیا در حمله یا حمله‌های مداوم فلسطینیان به جای 13 هزار کودک مثلا 50 کودک اسراییلی به قتل می‌رسیدند، آیا ضریب گزارش و تصویری که از 50 کودک اسراییلی در جهان مخابره می‌شد با 13 هزار کودک فلسطینی قابل قیاس بود؟

آیا همه شبکه‌های خبری از حمله وحشیانه فلسطین صحبت نمی‌کردند و بیشترین تهمت‌ها را نثار فلسطینی‌ها نمی‌کردند. الان مساله‌ای مهمتر از حمله فلسطینیان وحشی و غیر متمدن به اسراییل وجود داشت. اما چون متاسفانه در جهان صدای جز صدای زورمندان به گوش نمی رسد. مظلومان محذوفان تاریخ به شمار می‌روند. مظلومانی که جرمشان این است که در فلسطین به دنیا آمدند و استعمارگران برای آنها تصمیم گرفته‌اند. و در این تصمیم جایی برای مردمانی وجود ندارد. که در آن سرزمین به دنیا آمده و بالیدند. اما استعمارگران از یک چیز غافل بودند آن اینکه برای مردمی تصمیم گرفته‌اند که شهادت نیز مولفه اصلی دین و فرهنگ آنان است.

این مردم شهادت دارند. باور ندارید ببینید که چگونه اسماعیل هنیه رئیس شاخه سیاسی حماس با شهادت سه تن از فرزندان و سه تن از نوهایش برخورد کرد. او زمانی که از زخمی‌های جنگ غزه در یک بیمارستان در دوحه پایتخت قطر بازدید می‌کرد. از طریق تلفن همراه با خبر شهادت فرزندان و نوه‌هاش مواجه شد. خم به ابرو نیاورد و در یک بیانیه مطبوعاتی گفت که «خون فرزندان و نوه‌های شهیدم رنگین‌تر از خون دیگر مردم فلسطین نیست» و خبر داد نزدیک به ۶۰ نفر از بستگانش شهید شدند.

او همچنین تاکید می‌کند: «اگر دشمن فکر کند که با کشتن فرزندانم، موضع من نسبت به موضوع آتش‌بس تغییر می‌کند، گرفتار توهم شده است.».

از همه عجیب‌تر واکنش همسر هنیه بود که پس از شنیدن این خبر شکر خدا را به جا آورد، وضو گرفت و دو رکعت نماز شکر به جا آورد.

واکنش با صلابت هنیه آنقدر برای گزارشگر بی بی سی عربی عجیب بود که برای گزارش از این رویداد سعی کرد با ایجاد شک شبهه اقدام هنیه را نمایشی جلوه دهد با کنایه نوشت زمانی که خبر شهید شدن فرزندان هنیه بهش داده شد فیلمبردای می‌شد. این در حالی است که گزارشگر اذعان دارد که هنیه در حال بازدید از زخمی‌های غزه در بیمارستان قطر است. فیلمبرداری از شخصیت سیاسی در زمان بازدید امری عجیب نیست، یا با ایجاد شبهه که فرزندان هنیه نظامی نبودند اما در جایی دیگر همان گزارش می‌نویسد فرزندان هنیه آموزش نظامی دیدند.

آنچه که نویسنده عرب بی بی سی عربی از آن غافل است. میشل فوکو فیلسوف فرانسوی در بدو پیروزی انقلاب اسلامی به آن توجه کرد می‌توان این تحلیل را به حرکت جهادی حماس  تعمیم داد. میشل فکو خاستگاه انقلاب اسلامی و قدرت نرم آن را انقلاب‌ها و قدرت نرم غربی متفاوت دانست: «من قبول دارم که از قرن هجدهم به بعد هر تحول اجتماعی اتفاق افتاده است بسط مدرنیته بوده، اما انقلاب ایران تنها حرکت اجتماعی است که در برابر مدرنیته قرار دارد». (حاجتی، 1381: 41) به عبارتی روح حاکم بر انقلاب اسلامی و جهادی که فلسطینیان برآن تاکید دارند که روحی دینی و خداباورانه است کاملاً متفاوت از روح مادی گرایانه و سکولاریستی مدرنیته، نظام‌های سیاسی برخاسته از آن و حتی انقلاب‌های شکل گرفته در این فضا بوده است.

شهادت طلبی موجب تحول در محیط ادراکی ـ شناختی و نیز تغییر در محیط عینی و عملیاتی می‌شود، به گونه‌ای که این دو محیط با یکدیگر سازگاری و انطباق پیدا می‌کنند؛ علاوه بر اینکه، این پدیده معنوی موجبات انسجام میان روحیات فردی و واقعیات اجتماعی را فراهم می‌سازد.

یافته‌ها و دستاوردهای تاریخی از صدر اسلام تاکنون، بیانگر این واقعیت شگرف است که فرهنگ شهادت طلبی به عنوان کارآمدترین و مؤثرترین عنصر در پیشبرد اهداف و حفظ ارزش‌ها و مقابله با دشمنان اسلام مطرح بوده است. فرهنگ شهادت طلبی یعنی باور به خدا و معاد، اعتقاد راسخ به درستی و حق بودن راه اسلام، ایستادگی در مقابل دشمن، ایثار و فداکاری برای حفظ ارزش است.

منبع: پورتال امام خمینی، تأثیر شهادت طلبی از دیدگاه امام خمینی در تغییر مفهوم قدرت

http://www.imam-khomeini.ir/

انتهای پیام